自序

讲《金刚经》之前，简单了解下《般若经》体系。在佛经分类中，般若时期的经典，是最大的一类，佛陀讲经49年，般若期就有22年。般若22年的经典，基本上都属于《般若经》（也会有些其他类别的）。《般若经》有很多，比如《大般若经》（玄奘法师译），总共十六会，翻译成中文的有六百卷。《大般若经》分量很大，又分为根本般若（开头五会）、杂类般若（其余十一会）。根本般若中著名的经典有天王般若、文殊般若、舍利弗般若等，根本般若内容详尽，其中内容相似，只是文字详略不同。《金刚经》虽然归在杂类般若里，但它的义理和方广形式的结构，又具备根本般若的思想。

有人说，《金刚般若波罗蜜经》是《大般若经》的浓缩，《心经》也可以看作是《金刚经》的浓缩，有人这么讲过，你也可以这么看，但不是绝对的。虽然每一部般若经都讲空性的智慧，但是角度都略有不同。比如《仁王护国般若波罗蜜多经》是“广义”的般若，讲了从“初发心”学佛到最后“究竟成佛”的次第，这个修学、体证过程当中涉及的阶位、所有的法都称为般若。金刚般若特别强调空性之“体”，也就是“法身”（法身佛的法身），换个名词也可以称为“空性”“”、“本体”“本性”。《金刚经》因为启问的请法代表是当时十大弟子之一的长老“须菩提”，也可以称为《须菩提般若》。《金刚经》现存大约6个译本，自古至今最流行的版本，就是鸠摩罗什的译本，也就是我们现在修学的这个法本。

那么，到底什么叫“般若”？般若，唐言“大智慧”。“祂”的本义是“空”，或者说“空性的本质”，但这个“空”又不是第六意识的“感觉空”，祂是“本来空”。

虽然“般若”翻译成中文叫“大智慧”，但是古代语言体系的“智慧”这个词语的含义又不能准确地表达“祂”。“般若”是梵音Prajna的音译，因为汉语体系没有准确地对应词语，所以一般不做义译。

我们一般说“般若心”的时候，指的就是我们的“佛性”，我们的佛性又叫般若心，“祂”本具智慧——本具六道轮回的智慧、本具出离世间的智慧、本具成佛的智慧；“祂”还本具无明、本具魔道、本具一切外道。这是“本具”。魔王波旬有没有佛性？有，他为什么能发展出魔性？因为他本具。

佛教里有一个央掘魔罗的故事，央掘魔罗就有本具“罗刹”或者“魔鬼”的能力。央掘魔罗的母亲在怀他的时候，周围方圆几十里的侠客、将军都感觉到无形的压力，就像唐朝的李元霸一样，他那种煞气让人很恐怖，让天底下第一的杀手都特别恐怖。央掘魔罗有这样的能力，他可以碾压、威压。央掘魔罗跟他师父学道的时候，受他的师母蛊惑。他的师父年龄大了，50多岁，他的师母20多岁，是老夫少妻的状态。那时候央掘魔罗是个小伙子，很年轻，他师母就看上他了，趁他师父外出的时候勾引他。央掘魔罗就像当年的武松一样，拒绝诱惑。结果师母恼羞成怒，害怕央掘魔罗先告状，就在他师父回来的时候恶人先告状，衣服一撕、脸上弄一道、头发弄得乱乱的，对他师父说：“你不在家，你徒弟非礼我。”他师父就要去找他徒弟拼命。他师母说“你不要去，你徒弟太厉害了，你打不过他”。他师父打不过他，但又咽不下这口气。他师母说“我给你说个计策，你可以让官家来抓他。你让他去杀人，杀了人以后官府就来抓他了”。他师父就对央掘魔罗说：“你想不想成就？我告诉你一个快捷的方法，一定能成就。你去取一千个人的手指头（食指），不能取活人的，只能取刚死的人的食指。你先把他杀了，然后割一个手指头，串成指鬘项链，够1000个你就升天了。”央掘魔罗说“杀人的事不能干。”他师父说“那不干，你就是背叛师门，不干就是犯戒。”

当时很多外道有“外道戒”，“听师父的话”就是外道戒，“不听师父的话”就是犯戒。于是央掘魔罗就去杀人，一开始是杀坏人，杀拦路的、抢劫的、土匪，这算还好。问题是最后为了完成师父的任务，杀着杀着就杀红眼了，没有那么多坏人了连好人也杀。杀完999个人的时候，他母亲来了（他母亲是第1000个），他连母亲都要去杀，因为要凑够1000个。这1000个不好凑啊，因为他的名声太坏了，他一来村上的、城里的人都跑光了，他杀不着了。杀红眼了的央掘魔罗见到母亲也要杀。这时佛陀来了，把他的母亲救下来，然后度化了央掘魔罗。

央掘魔罗身上的罗刹之性、强大的嗔心，是本具的。你以为你没有吗？假如你没有这个能力，那将来我们中华民族再一次濒临民族危亡的时候，你就做不到挺身而出，你就不可能像黄继光、邱少云那样。我们在中越对抗打自卫反击战的时候，那些十八九岁上战场的小伙子，一开始也是吓尿的、腿软的、打枪都是哆嗦的，但是一看到身边的战友（特别是从小一起长大的）一个个的死去，这个时候他内心的阿修罗性、内心的嗔恨心会生出来，就变得特别勇敢、不怕死了。软的怕硬的，硬的怕不要命的。当他不要命的时候，就厉害了，打仗就是这样的。

你的佛性具足一切，嗔恨心是本具的，无明也是本具的。有人说“师父，我不要无明，我一定要明”。开玩笑，没有无明你都活不到今天！假如你都明了了，你有了神通、天眼通、宿命通，你呱呱坠地睁开眼的一刹那，看到爸爸是前世的杀父仇人，妈妈也是杀父仇人，这日子咋过？再比如两个人结婚，洞房花烛夜刚过，第二天早上一醒来，扭头一看——怎么又是一个杀父仇人，还能不能过日子了？

所以无明是好的还是坏的？你不懂就是无明。不知道你老公是杀父仇人，还可以在一块过日子，还可以生儿育女，还可以有个幸福的小家庭。当你懂了，有什么好处？那你说“师父，我不能永远无明啊”。是的，无明是会随着你心智的成熟而消散的，不存在永远的无明。这个无明是暂时保护你的，在你心智不够成熟、不能接受的时期，无明能保护你。

《永嘉证道歌》里面说“无明实性即佛性”，无明实性就是佛性！所以般若就包括了无明。你又疑问“金刚明明是智慧，智慧和无明是相对的”，是啊，没有无明，哪有智慧啊！

那些书法家的字写得好不好？你看到那个黑色的字是因为有“白”，如果没有“白”能不能显出来“黑”？能不能有字？不可能。无明和智慧是相对的，“无明”本身就是“智慧”的一部分、是一体的，就像我们手掌的两面，没有手背会不会有手心？一定不会！手背都没有，哪来手心？没有迷信，就没有正信！所以没有无明就没有智慧，无明和智慧是相对的。

金刚般若的这个“般若心”单独拿出来指的是智慧的心，同时你无明的心也是般若心，“祂”是一体的、不二的、中道的，这是法界实相。

在因地修行的时候，有取舍（我要这个，我不要这个）是没问题的，你生命的这个阶段就是如此的，这都是允许的。但是如果你到了果地，比如“华严境界”或者是“法华境界”的“一真一切真”，它是圆教思想，从果地观察，一切都是圆满的，没有一件事情不圆满。

般若心的“般若”到底是什么意思呢？虽然经论讲有那么多般若，但重要的是你要找到“祂”——实相般若，实相般若就是你的“本来面目”，这是修行的目的，也是你要回到你身心“实相”的“当下”。

魏晋南北朝时期，中国佛教界形成了“六家七宗”的般若思想的研究。鸠摩罗什到长安以后，翻译了《摩诃般若》《大智度论》《中论》等等，这几部都是般若经论。

中国佛教史上出现了很多宗派，比如天台宗。天台宗有很多的祖师，天台宗的湛然法师是宋朝的，他在《止观义例》中说：“所用义旨，以法华为宗旨，以智论为指南，以大经为扶疏，以大品为观法（这里“大品”指的是《大般若经》）。引诸经以增信，引诸论以助成。”每个宗派都有每个宗的特色，天台宗的特色就是以《法华经》为主导，《法华经》就是如来藏思想的根本经典。

三论宗以《大品般若》作为所依经，以龙树菩萨的《中论》《百论》和提婆的《十二门论》作为依据。

禅宗就是灵山法会上，佛祖拈花、迦叶微笑，是一个“以心印心，教外别传”的法门，这是“祖师禅”法门的禅宗源头故事。达摩祖师到中国后，将禅宗心印传给二祖慧可，慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信（四祖道信也是湖北黄梅的，黄梅不仅有五祖寺，还有个四祖寺），四祖有个《信心铭》。道信之后又开始提倡《般若经》。五祖弘忍时期，当时的弟子门人多在山里面，文化程度相对比较低，所以就让弟子门人常诵《金刚经》，特别是六祖慧能大师来到之后。因为慧能大师不识字，《金刚经》相对简单。也有人觉得《金刚经》挺难的。难和易是跟你的“灵性”阶段有关的。小学一年级的学生学加减法的时候，是不是觉得挺难的？当到了小学二年级，加减法就不难了吧？当你到了小学四年级开始学X方程式的时候，你会觉得X方程式也挺难的，一元方程式都很难。当你到了小六的时候，你会发现对于二元方程式来说，一元方程就是小菜一碟。你在小学四年级的时候学一元方程式，你的数学只能考40分，你到了小六的时候再参加小学四年级的数学考试，还能不能再考40分？不能了，是不是？因为你超越了，你就很容易考到90分。等你到了初中以后，这些更不在话下，何况你学习了高中课程之后。所以难和易的程度，并不是“经”本身有多难，而是取决于你当下的觉悟。那你说我还没有开始学经呢，没有关系。慢慢来。

现在的小学一年级升二年级，一直到升初中，只要及格，差不多都让你上的。当然现在初中升高中就不容易了，按照现在的教育体制初中升高中有约50%会被淘汰，50%不让考高中。为什么？都读大学了，下面的工人没人做了，所以先设个门槛，现在的状态就是这样的。

师父告诉你的意思是你不用怕，也不用说“我没有学经，能不能继续往下一步走？”没关系，你只要跟着走，但凡你跟着走，你就能混个毕业证。混个本科毕业证也比专科生强。没关系，一个字“混”！你“混”都可以，当然你最好是成为优等生，最好是前三名。

当时六祖慧能大师就是不识字，不识字也是个方便，是为了度化文化程度低的众生而示现的。他小的时候不识字，但是在诵经之后就认字了。师父见过太多不识字的老阿婆们，从小没读过书，硬是一个字儿一个字儿把《地藏经》念过去了，《地藏经》上的字都认识，《阿弥陀经》上的字也认识，其他的都不认识。

此外还有华严宗和密宗、净土宗、唯识宗等等。

大乘的八宗统统都有般若思想，般若是学佛的基础，般若是你修行的道前资粮。学唯识也是一样，如果没有般若思想，你不要学唯识。师父见过太多前面没有般若思想的基础，直接就学习“唯识”各种论的人，基本都学偏了、学出毛病来了，喜欢教育别人，喜欢跟别人辩论，这些都是有所偏颇的。般若一定是作为前提的。

“三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，按照《心经》这一段话，“般若”又是诸佛之母，诸佛依般若中道之理而出生，而成就佛道。