心意识相品第三

心意识相品第三

尔时 ，广慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊 ，如世尊说 ，于心意识秘密善巧菩萨 ，于心意识秘密善巧菩萨者 ，齐何名为于心意识秘密善巧菩萨？如来齐何施设彼为于心意识秘密善巧菩萨？”

说是语已 ，尔时世尊告广慧菩萨摩诃萨曰：“善哉！善哉！广慧，汝今乃能请问如来如是深义。汝今为欲利益安乐无量众生 ，哀愍世间及诸天、人、 阿素洛等 ，为令获得义利安乐故发斯问。汝应谛听！吾当为汝说心意识秘密之义。

“广慧当知 ，于六趣生死 ，彼彼有情堕彼彼有情众中 ，或在卵生、或在胎生、或在湿生、或在化生 ，身分生起 ，于中最初一切种子心识成熟， 展转和合， 增长广大 ，依二执受： 一者、有色诸根及所依执受 ，二者、相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受 ，无色界中不具二种。广慧 ，此识亦名阿陀那识。何以故？ 由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以故？ 由此识于身摄受藏隐同安危义故。亦名为心。何以故？由此识色、声、香、味、触等积集滋长故。

“广慧， 阿陀那识为依止、为建立故 ，六识身转 ，谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识， 眼及色为缘生眼识 ，与眼识俱随行同时同境有分别意识转；有识 ，耳、鼻、舌、身及声、香、 味、触为缘生耳、鼻、舌、 身识， 与耳、 鼻、 舌、 身识俱随行同时同境有分别意识转 。广慧 ，若于尔时一眼识转， 即于此时唯有一分别意识与眼识同所行转；若于尔时二、三、 四、五诸识身转， 即于此时唯有一分别意识与五识身同所行转。

“广慧 ，譬如大瀑水流 ，若有一浪生缘现前唯一浪转 ，若二若多浪生缘现前有多浪转 ，然此瀑水自类恒流无断无尽。又如善净镜面 ，若有一影生缘现前唯一影起 ，若二若多影生缘现前有多影起 ，非此镜面转变为影 ，亦无受用灭尽可得。如是 ，广慧， 由似瀑流阿陀那识为依止、为建立故 ，若于尔时有一眼识生缘现前， 即于此时一眼识转；若于尔时乃至有五识身生缘现前， 即于此时五识身转。广慧 ，如是菩萨虽由法住智为依止、为建立故 ，于心意识秘密善巧 ，然诸如来不齐于此施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。

“广慧 ，若诸菩萨于内各别 ，如实不见阿陀那 ，不见阿陀那识 ，不见阿赖耶 ，不见阿赖耶识 ，不见积集 ，不见心 ，不见眼色及眼识 ，不见耳声及耳识 ，不见鼻香及鼻识 ，不见舌味及舌识 ，不见身触及身识 ，不见意法及意识 ，是名胜义善巧菩萨 ，如来施设彼为胜义善巧菩萨。广慧 ，齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨 ，如来齐此施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，

一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。