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绪言 “佛教”,平常都以寺庵中之僧尼为代表，以为不过一种礼拜式之宗教，何学之可言!此曰佛学，未免有所未喻，故先将学字解释之。学字常义有二：一是动词，如学习学作，凡有所摹效练习，均可名学，如小儿...

分别瑜伽品第六 尔时 ，慈氏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊 ，菩萨何依、何住于大乘中修奢摩他、毗钵舍那？” 佛告慈氏菩萨曰：“善男子 ，当知菩萨法假安立及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依、为住，于大乘...

无自性相品第五 尔时。胜义生菩萨摩诃萨白佛言：“世尊 ，我曾独在静处 ，心生如是寻思：世尊以无量门， 曾说诸蕴所有自相、生相、灭相 ，永断遍知； 如说诸蕴， 诸处、 缘起、 诸食亦尔 。 以无...

一切法相品第四 尔时 ，德本菩萨摩诃萨白佛言：“世尊 ，如世尊说于诸法相善巧菩萨 ，于诸法相善巧菩萨者 ，齐何名为于诸法相善巧菩萨？如来齐何施设彼为于诸法相善巧菩萨？” 说是语已 ，尔时世尊...

胜义谛相品第二 尔时， 如理请问菩萨摩诃萨即于佛前， 问解甚深义密意菩萨言：“最胜子 ，言一切法无二。一切法无二者 ，何等一切法？云何为无二？” 解甚深义密意菩萨 ，告如理请问菩萨曰：“善男...

心意识相品第三 尔时 ，广慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊 ，如世尊说 ，于心意识秘密善巧菩萨 ，于心意识秘密善巧菩萨者 ，齐何名为于心意识秘密善巧菩萨？如来齐何施设彼为于心意识秘密善巧菩萨？” ...

第一章 释尊略传 第一节 释尊出于印度之背景 佛学之真理即为宇宙万有之实相，无始常新。然今此人世所流行之佛学，实由释迦牟尼佛世尊(简称释尊)证明之宣说之而起。 释尊之生印度，约在距今二千五...

庚辰佛教访问国于印度菩提场谭院长祝生日书示： ‘我生不辰罹百忧，哀愤所激多愆尤，舍家已久亲族绝，所难忘者恩未酬！每逢母难思我母，我母之母德罕俦！出家入僧缘更广，师友徒属麻竹稠。经历教难图救济，...

五十岁的时候，尝试写过五十以前自传，序云：‘文友、学生、信徒要我写自传，早已是多年多人的事了。或因法务鲜暇，或有经书可看，而每一回顾生平，又觉千疮百瘢，已强半模糊不能了了，所以、终鼓不起兴致来写...

太虚大师（1889～1947年）  ，是民国时代佛教革新运动的倡导者，是佛教新旧派对立时代的新派领袖，以至于中日战争胜利后的全国佛教领袖，是《民国高僧传》中必不可缺的重要人物。不过，在法系传...

序品第一 如是我闻：一时 ，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严 ，放大光明普照一切无边世界 ，无量方所妙饰间列 ，周圆无际其量难测 ，超过三界所行之处 ，胜出世间善根所起 ，最极自在净识为相 ，如来所都...

编辑说明 一 、本书之编集，遵照太虚大师生前指示，分全书 为四藏，藏下分编。计法藏七编、制藏三编、论藏四编、 杂藏六编，共二十编。每编依性质区别门类，依时间排 列先后。 二 、本书以《海潮音...

释惟贤 我于上世纪一九三六年至一九四一年在太虚大师创办的重庆汉藏教理院读书，亲自接受了大师的教育。一九四五年抗日战争胜利，又由开县赴重庆，为大师回南京送行。直到一九四七年，大师在上海圆寂，圆寂...

前言 ——写在《太虚大师全书》出版之际 杨曾文 二十世纪二十年代后期，太虚大师(一八八九——一九四七)针对明清以来传统佛教的积弊，提倡以重视人生和改善人生为基础的人生佛教，为此而奋斗了一...